但人类乃是万物之灵，会主动想办法来解决这样的问题。

    对于修士们来讲，必须每隔一段时间，就服用一次“袪断丹”或“袪断液”。

    引气和凝液层次的低中阶修士，主要服用“袪断液”。

    “袪断丹”则针对于玉胎以上层次的高阶修士。

    而修士们之所以能服用“袪断液”和“袪断丹”，是因为它们能被炼制出来。

    而被炼制出来，则需要各种灵植、灵兽或其他灵物等的支持。

    这是因为，这天地之大，灵物之多，如同凡物一样不可胜数。

    那些最终不适应的灵物，最终得到灭亡。

    所以，每种灵物，更会像凡物一样，不断去尝试，不断实现自我的调整，从而适应“断气”的威胁。

    日积月累之下，天地之间还是出现了一些特殊的灵物，可用以帮助袪除“断气”的影响。

    也因此，“袪断液”和“袪断丹”才能被炼制出来。

    ——

    这些可用以帮助袪除断气影响的修士或灵物，有一个根本的特点，即它们具有纯粹、毫无杂质的体质，能将体内的灵物袪除出去。

    如果是修士，那这类人被称为“断人”。

    如果是鸟兽虫鱼，则分别被称为“断鸟”、“断兽”、“断虫”和“断鱼”。

    如果是草木，则分别被称为“断草”、“断木”、“断花”、“断果”、“断茎”、“断根”、“断枝”和“断叶”。

    如果是其他的金石珠玉等，则被称为“断金”、“断石”、“断珠”、“断玉”。

    ——

    “断鸟”、“断兽”、“断草”、“断木”以及“断金”、“断石”等灵物，必须品阶及阴阳五行相配伍，形成合理地搭配，才能炼制出“袪断液”或“袪断丹”。

    至于“断人”，据说不能也不容许用于炼制“袪断液”或“袪断丹”。

    因为这不仅违背“同类不相食”的天地禁律，而且传言说其效果欠佳。

    只有邪修们才可能有这类尝试。

    但道听途说，没什么价值。

    由于“袪断液”或“袪断丹”可以区分为一二三阶和上中下三品，而每个阶品又有阴阳五行之分，所以，仅就凝液修士而言，它可以划分为“二阶阴木袪断液”共十种类别。

    如果考虑到上中下三品的区分，还可以细分为“二阶下品阳火袪断液”三十种细类。

    这个过程极其复杂，所以炼丹修士们才那么有影响力，并且很富有。

    ——

    当然，炼丹修士们培养不易。

    而为炼丹修士提供服务的修士，则至少需要擅长鉴别的灵兽师、灵料师、灵植师等三种类别。

    灵兽师要鉴别其特点，即用更高阶、更纯粹的“断气”去刺激，并观察其影响。

    如果影响显著偏小，那就确定某个对象为“断鸟”、“断兽”、“断虫”和“断鱼”。

    灵料师对于“断金”、“断石”、“断珠”、“断玉”的鉴别，情形有些特殊，即不仅要有更高阶和更纯粹的对应“断气”，而且要用灵火来加热以促进变化。

    灵植师对“断草”、“断木”、“断花”、“断果”、“断茎”、“断根”、“断枝”和“断叶”的鉴别，则灵兽师的鉴别特点相似。

    但无论是灵兽师、灵料师还是灵植师，都有一个共同的特点，即找到合适的“断料”完全是凭借运气。

    这是因为，在诸多同类的事物中，“断料”或许普通，或许突出，或许较劣质。

    五灵根的修士成为“断人”的可能性，比那些天灵根修士并不低多少。

    为了有更多的运气，那就需要采取合适的办法，即培养更多的人。

    人多了，那运气也就来了。

    ——

    孔家族长孔怀苗将“断气”和“断料”等有关的感悟悉数相传。

    “多谢孔族长倾囊相授。”

    杜布躬身、行礼和致谢。

    对方确实是丝毫不藏私。

    “杜布同修是大才，”孔怀苗道，“你不必过于介怀。

    “刚才的这些见地确实是我孔家列祖列宗及我们苦苦探求所得。

    “因为我们从宗门和青苹果乔家得不到任何更多的知识。

    “关于这些东西，大家所知或交流的东西甚少。

    “但我想，既然‘断木’、‘断气’、‘断料’等概念都已经得已提出，那么对于这背后的理由，肯定各个世家乃至宗门会孜孜以求，会得出类似的答案。

    “他们传承更久远，积累更丰富。

    “宗门与凝液世家的所见所知，或许超过我孔家十倍也不一定。”

    ——

    在交谈过程中，带领着杜布一行，孔怀苗缓步攀行。

    杜布仍不时提起灵植有关的问题。

    “孔族长，我看这世上灵植，或如凡植一样，数量繁多，无以一一计数。

    “而在任意一地，如高山、大漠，如河流、大海，如丘陵、平地，或高或低，或干或湿，或冷或热，只要非断绝生灵地之地，皆是有灵植或凡植。

    “这些天生地养之物，日积月累，而有不同形态差异。

    “它们之生老病死，亦因环境之不同而有异。

    “至于其功用，则会随着物性及用者手眼而不同。

    “就此，我有所猜测，但所见不多。

    “那些栖息于高山、大漠、河流、大海、丘陵、平地等高低、干湿、冷热不同环境中之凡植或灵植，养育了各种鸟兽虫鱼。

    “所有这些观感，我有两个问题请教：一是对于这大千世界之灵物多寡及异同，你有什么高见？二是这灵植与各种鸟兽虫鱼之间，有何具体地关联？”

    ——

    杜布所提出的，乃是关于整个灵植、一阶以上鸟兽虫鱼乃至修士之间的相互关联的问题。

    而听到这个问题，孔怀苗确认，这杜布虽然直觉惊人，但见识偏陋。

    因为对于这一问题，修士界和孔家经过数千年乃至万年的积累，已经有了明确的认识。

    “杜布修士所提出的问题，颇有意义，”孔怀苗道，“但对于我辈修士界的常识，却是懂得不多。

    “因为这个问题我们已经有了明确的解答，此即所谓‘厄扩’。

    “所谓厄扩，即在一定的时间和一定的地理环境中，藻类、蕨类、菇类、草本类、灌木类、乔木类等各类灵植，以及鸟兽虫鱼等的生存和发展状态。

    “各类灵植，依赖于空气、水、阳光和土壤等。

    “各地气候、干湿等不同，那么灵植也不同。

    “而且，在任意一地，各类灵植之间会相互竞合。

    “如果营养丰富，或自身能力强大，则必长得高大而稀少。

    “反之，营养贫瘠，自身弱小，必会要求瘦小而繁多。

    “而在鸟兽虫鱼等动物与灵植方面，前者依赖于后者所提供的营养。

    “而鸟兽虫鱼自身通过吃草、采花、觅食等，亦将这些无法移动的灵植的种子带去各地，进行繁衍生息。

    “所以，基本上每种树木，一方面会或用毒，或用刺，或用粗糙、坚韧、厚实的树皮乃至树叶来保护自己，另一方面则会通过清香的花朵和甜美的果实吸引鸟兽虫鱼的采撷。

    “杜布先生如能在某地坐观十年，对此当会有更深的体会。

    “至于那些灵兽，要想掌握也并不难。

    “你看，我这灵植园各地，都有不少一阶灵蜂。

    “此即鸟兽虫鱼与各类灵植的互惠互利之关联。”

    ——

    “孔家主所教，在下受益匪浅。”

    杜布再次鞠躬、行礼。

    刚才的话，他可是真心实意。

    因为自己是孤身一人，所受知识零碎。

    即使用《十万灵植图解》进行解析，也是只见树木、不见森林。

    而孔怀苗族长运用“厄阔”一语，即是点醒梦中人。

    一下子，杜布就明白了，不要说这世界，就是在这孤悬岛，有各种各条的“厄阔”。

    这些“厄阔”处于不同的区位，因而有不同的灵植和鸟兽虫鱼。

    至于说那横绝海域乃至更广阔的世界，“厄阔位”肯定有更大的差异。

    鉴于“厄阔位”的多种多样，“厄阔位”中的灵物，无论是灵植还是灵虫等，肯定也是不计其数。

    而要了解这些，自己还需要经历更多、观察和学习更多。

    当然，孔怀苗族长建议“在某地坐观十年”，对此杜布却是无可奈何。

    因为自己即使晋升到了凝液低阶小圆满修士，杜布感觉也还是那垂垂老矣、剩余寿元不多的处境。

    而自己要解答的那第二个问题。

    现在只解决了其中三个小问题中的一个，即“灵植有多少”的问题。

    至于那“灵兽有多少”，相应地也能从第一个小问题的回答中找到答案，那即是它们同样应当是多种多样的。

    而无论灵植或灵兽等，都依赖于各类灵料。

    那么，这灵料当有多少？

    它们是不是也有无数多种？

    对此，杜布暂时不敢妄下断言，就如同他暂时还不能对“灵兽”等有多少只是有一个意向，而无法有一个定论一样。

    但通过对与孔家族长的一番对话，杜布已经受益良多。

    对那“十万灵植图解”的掌握，自己已经告一段落。

    下一步的工作，就是要掌握那“灵兽有多少”的问题。

    ——