“孔家主，在下有一事抱有疑惑，还请多多指教。”
杜布再次施礼。
“指教不敢当，”孔怀苗还礼道，“相互交流，增长见识，却是难得。”
“近期我在学习那《十万灵植图解》，”杜布道，“来到你们孔家的‘南枝峰’，从一阶灵地再入二阶灵地，看到这灵气变得越来越浓郁。”
“而且，这灵气总是有灰暗的伴随之气。
“这‘伴气’与那灵气同阶，似乎无法阻挡。
“而这‘伴气’会渗入到灵植乃至灵兽等的体内。
“我看你身上就有不少‘伴气’。
“而随着积累的灵气和‘伴气’越多，那修士越强大，而这些灵植和灵兽等同样变得更加厚实与坚韧。
“而有了这灵气之后，修士、灵禽乃至灵兽却可以对抗那重力的作用。
“总而言之，我的想法是这样的，这灵气与‘伴气’相关联，影响灵气纯度和修为进展。
“而灵气具有‘反重力特性’，因此而造成修士、灵禽、灵兽、灵植等的差异。
“我的猜测，不知是妥当？”
杜布说完，以期待的眼神看着对面的孔怀苗。
——
“杜布同修有天才之名，”孔怀苗竖起了大拇指，继续道，“才来我孔家不久，竟然体察万物，私下悟出了灵气与‘伴气’的关联以及灵气的‘反重力特性’，揭示了我辈修士之何以能腾云驾雾之奥秘。”
孔怀苗确认了杜布观点的正确。
他还指出，在孤悬岛修士界，那“伴气”被称为“断气”。
之所以取名如此，是因为它会影响灵气的纯度和阻断修士们的修为。
如果说那乔家的“青苹果峰”灵气纯度程度还有八成，从而能晋升凝液八层修士，那么到了他们这“南枝峰”，灵气纯度程度则降低到两成。
也就是说，自己在闭关修炼，不断引气入体，引入的不仅仅是灵气，而且还有断气。
并且，这“断气”的数量要比那灵气的数量还要多得多。
——
这些“断气”，和那些灵气一样，都是天生地养的。
更具体地来说，天地水气蒸腾、降落，渗透于地下，弥漫于灵矿之中。
而这些水汽于灵矿中汇聚，浸润着灵气，结果变成灵泉。
与凡间那些普通的泉水不同，这些灵泉因为浸透了灵气，所以它们推动着泉水不是往下走，而是往上流。
因此，在灵峰中，越是往下，其灵泉越细，灵气越为稀薄。
相反，灵峰越是往上，则灵气越为浓郁，灵泉也变得越大，乃至形成灵泉泉眼乃至灵池。
——
这些带有灵气的水气被树所吸收，那么这些树天然地就可能离地飞起。
为此，它们为了扎根于地下，就必须扎根扎得很深，而且自身变得致密。
正因如此，与普通的植物相比，所有灵植都显得很沉、很重、很坚韧。
但这些灵植仍然要汲取水分，并且从土地里汲取营养，并且有潜在地不断生长的可能性。
但一棵树不可能无限地生长，乃至一直长得天上去。
因为一旦发生这种情况，这些沉重、坚韧的树，也会被自己那沉重的体型所压垮。
换言之，在这个时候，其体重超过了自身的承载能力。
为了避免这个结果，作为生命之物，这些灵树就会力争在自身体内保存一定的灵气储存，从而对抗那对带有灵气的灵水的过度汲取。
由此，它就只是在汲取和消耗中维持平衡，从而不过度生长和导致自身的崩溃。
同样也是因此，所有的灵植内部都带有充沛的灵气。
一句话，无论其种类、习性或生长地域如何，灵植品阶越高，其沉重、坚韧越甚，灵气则越浓郁。
——
对于上述这些情形，擅长灵植的“南枝峰”孔家深有研究。
而这些知识，也是千年孔家的不传之秘，并不见诸于各个玉简。
但既然存在的东西反常，经过探究，总能找到蛛丝马迹，从而提供各种猜想或答案。
经过千年的传承和知识积累，孔家祖祖辈辈的修士们意识到，那种“灵气推动水流或灵植向上飞的特性”，可以称之为“反重力特性”。
或者说，与普通的天地万物之气相比，灵气因为其“反重力特性”，可以称其为“反气”。
当这种“反气”被树所吸纳和积累，如果这棵树流没有其他的办法，那么它肯定要飞到外太空去。
与此相似，如果这种“反气”被人所吸纳和积累，如果这个人流没有其他的办法，那么此人肯定也要飞到外太空去。
当然，这种情形是不可能的。
因为普通世界里，重物都是往下落的。
为了对抗灵气的“反重力特性”，树会长得致密、坚韧并蓄积灵气。
类似地，为了对抗灵气的“反重力特性”，能引气入体的修士们会长得结实、坚韧并在体内蓄积灵气。
修士们所汲取的灵气越多，在其特定的体重下，其“反重力特性”越强。
因此，修士们才能破开重力和空气，驭空而行。
由此推论，修为越是高深，或者说，修士们所能积累和运用的灵气越多，那么腾空高度越大，而奔行能力越强。
又由于其体质的变化，所以其身体之强健、能力之突出才与众不同。
——
人乃万物之灵。
但人类并非万物。
鸟兽虫鱼同样有可能或有机会汲取灵气。
当能汲取并储存灵气后，那么它们就不再是普通的鸟兽或普通的虫鱼，而是灵禽、灵兽、灵虫和灵鱼等等之类的东西。
这就好像汲取并储存了灵气的草木及其花果、茎根、枝叶分别变成了灵草、灵木、灵花、灵果、灵茎、灵根、灵枝和灵叶一样。
当然，比较来讲，与人类修士一样，灵禽、灵兽、灵虫和灵鱼，是有意识和能运动的生命，而灵草、灵木及其灵花、灵果、灵茎、灵根、灵枝和灵叶，却是只能安安静静地生长于一是一地。
凡间有传闻说花儿能语，有的灵花甚至能有独立的意识。
对此，所有孤悬岛修士只听过、没见过。
有的甚至认为，这只是凡人们的臆想。
“然而，我们孔家修士相信，只听过、没见过，并不意味着它就不存在，而可能存在。”
对于这个观点，杜布深表赞同。
因为爸爸也曾是这么说的。
——
孔怀苗继续道，修士、灵禽、灵兽、灵虫、灵鱼、灵草、以及灵木等，占据了这个世界上能利用灵气的绝大部分物质。
而灵气则构成一切问题的根本。
这灵气能被水吸纳。
而那水轻柔无物，甚至灵泉流于地表。
但它却没有飞到天上去。
对此反常的现象，孔家修士们同样有着自己的疑惑。
他们猜测，这一定是水至柔，因此能容纳包括灵气在内的万物。
那些包括了更充裕、更精纯的灵气的水，就不是普通的灵水。
因此，而可能有一阶、二阶、三阶乃至更高阶的灵水之分。
——
进一步的问题，则在于修士们炼器用的各类灵矿何以生成，有何品性。
世上灵物千千万万，构成灵矿的所谓“灵料”亦是难以数计。
而无论哪种“灵料”，都有其对应的“凡料”。
当“凡料”有了灵气之后，就变成了灵料。
浸润或包容的灵气成分越多，那么它就如同修士、灵禽、灵兽、灵虫、灵鱼、灵草或灵木一样，变得厚重、坚韧、富有灵气，并且能具备“反重力特性”。
像灵铁、灵银、灵铜、灵锡、灵煤、灵泥、灵矾等之类的灵料，应当就是如此。
它们既有与凡料相似的特点，却又有着自身作为灵料的特性。
而在其品阶上，分级同样相似，可以分为与引气、凝液和玉胎修士层次相对应的一阶、二阶和三阶以及更细分的上、中、下三品。
——
由于灵气的“反重力作用”等特性，所以，无论是人类修士，或是灵禽、灵兽、灵虫和灵鱼，抑或是灵草、灵木，都与那些凡物相区分脱离开来。
具体来说，灵物寿命修长，能力强大，资源汲取力强。
所以，如果凡物生活于灵物中，则必会被践踏乃至灭绝。
反之，如果灵物生活于赃物中，也一定会践踏周边的凡物，甚至将其灭绝。
结果，在灵气聚集的名山大川，人类修士和灵禽、灵兽、灵虫、灵鱼、灵草、灵木等相聚集其中，而凡物难以生存。
而这些人类修士和灵禽、灵兽、灵虫、灵鱼、灵草、灵木等，如果生存于凡间，必然会缺乏灵气的支撑，导致自身无法支撑体重，最终不断自我加压，从而得以灭亡。
因此，灵气是修士的福音，也是修士的诅咒。
但是不是有修士被自身体重压垮，孔家修士还不知道这样的先例。
——
灵气有阴阳五行之分，即所谓阳性的金灵气、木灵气、水灵气、火灵气、土灵气，以及阴性的金灵气、木灵气、水灵气、火灵气、土灵气。
当金灵气、木灵气、水灵气、火灵气、土灵气为纯阳性时，则为纯阳灵气。
反之，则为纯阴灵气。
如果阳性的金灵气和阴性的金灵气相遇，则会成为普通的凡气。
其他情形亦然。
而在特定的灵地中，阳气和阳气不会相遇。
因为二者出现的时间不同，一个为白天，另一个则为晚上。
天地广阔，或许有的地方有纯阳灵气聚集，此即所谓“纯阳灵地”。
或许也还存在“纯阴灵地”。
但孔家修士也没见过。
——
“凡气”并非无用之气。
因为修士乃是凡人，灵禽、灵兽或灵草、灵木等亦从凡物变来。
修士引气入体，凡气同样能滋补身体，帮助形成体内的阴阳五行循环。
因此，才有人修炼那阴阳大道。
而“断气”则不然。
所谓“断气”，其实是一种与灵气相伴随、修士在引气入体时一同吸纳、并且会在体内长期积累的伴生气体。
与灵气的划分一样，“断气”同样有阴阳五行、以及一二三阶乃至上中下品之分。
而其形态则可分为两种：一种是纯粹的断气，另一种则是沾染上了部分断气特点的灵气。
二者被称为“纯断气”和“半断气”。
它在修士绝大部分的生命时间内不会影响灵气“反重力特性”的作用，也不会影响引气入体的修士、灵兽、灵草等之结实、坚韧、寿命的特性，对于神识等亦无显著影响。
但它也有两个方面的显著的副作用。
一方面，它能影响修士们修为的提升。
无论是引气修士们的逐层修炼、积累和提升，还是从引气阶段突破到凝液阶段乃至更高，断气积累越多，那么晋升就越困难。
另一方面，到了修士生命的末期，视“断气”积累的多少，修士们经历或长或短的临终疼痛。
对于人类修士是这样，对于那些汲取了断气的灵兽或灵草，同样也是这样。
由于这种气体具有阻断的作用，因此被称为“断气”。
——