这些爱都不是沉默的。虽然没有声音,但是我都记得,且因此变得十分幸福。
我躲避,自然就会被躲避,这些都是存在的事实。接受它们就好了。
哀愁就像其他任何事情一样,无穷无尽,不要一直追逐哀愁,难道喜欢哀愁吗?人生不过百年,何必装着前年的愁苦?追求一些喜欢的事好了。
人的性格是根据不同场合而逐步释放出来的。
想把自己脑袋里的东西写出来,要是用小说的形式,也太隐晦太婉转了吧!还是用工科生的思维好。唔!要去学习啦!c++!
我在想啥呢?我在想人的一生。哭了笑了,生了死了,来了去了。没完没了。算了,还是做一些正经事吧,刷题!
有些痛了,一看,手指上满是划痕。整个手心像砂纸一样,还没有手背光滑。悠悠岁月不饶人。
离愁与前路,交替着出现。说我是向往书中那样的生活,应该是扯淡。但是我喜欢什么样的生活呢?我自己说不清,好像我很少能彻彻底底地喜欢什么,一般我做事情,是为了不再做这事情。极致地输出,然后极致的冷淡。
那些呆傻的努力时光呦!那叫青春。
没有任何假设啊,如果啊,要是稍微改变一下调料的配比,立马,味道就天壤之别,不去假设。不要假设。
纯叙事还是没有写的必要,大家的人生轨迹都差不多,没有任何意义来陈词滥调。这个时代不需要文章记录的。叙事的文字转为对未来的憧憬,对美好的寄托。
但是我还是很欣赏这种诚实,相比之下,我不过是假正经罢了,有什么资格指指点点呢?
事物是这个样子,其原因一定是多方面的。辩论的后果是偏安一隅,偏信一端,最后一定导致营养不良,所以呢少说多听,虚心而实腹。
波澜到平静,再到无处可寻,这些状态都是自然而然的,不知什么时候来,不知什么时候止,消失了不觉它消失,来了也只是轻描淡写或匆匆过客而已。
活着,不要问为什么,什么也不为,什么也不是,什么也不想。
苍白啊!文字还是苍白!我不满于此,还要更进一步。不破不立,打碎这些旧的,再塑一个新的来。
就是太琐碎了,不够舒展,不够干练。总是起床啊,喝水啊,洗脸啊,漱口啊,吃饭啊,难过啊,孤独啊,还有很多没必要写的话。像是水字数一样。
到底还是喜欢清亮明快的文字,这秋来秋去的太过阴郁沉重的美感,我有些承受不来。秋该是收获的时节,没体会过耕,自然也体会不到收。那样,一年到头,马齿徒增而已,怎么会不惆怅?
其实还是病态的缘故,一直与病魔作斗争的世界里,大家都在努力,大家都很棒!
但是他说大实话的样子真的很讨人喜欢啊。我能说什么呢?反正无论如何都是让我讨厌不起来的。
这几篇骂的酣畅淋漓,同时详略得当,戛然而止更锐了笔锋!快哉快哉!
既然做什么都会后悔,那不如睡觉来得实在。
我不知道是自己太累需要睡这么多觉,还是因为睡觉太多而疲。算了起床!刷怪!
没有人在乎你读过多少书,既然如此,读书就不能只为了读书。总是要有点收获,有点创造,不然,别人连嘲笑都不会嘲笑的。呵,倒也不是为了不让别人嘲笑,谁认识我呢?
我也觉得写景文十分难,难就难在只写景抒情,插太多字来,就不分主次,更像是游记了。写景和游记也不冲突,主要是,就是怎样把美写出来,你正着写反着写,最终文字的美与实际景物的美不会是一样的美。有些地方要自己去看,而其感悟,只能又做另一番计较了。
这也是一个事实。就是我们评价东西不是靠这东西本身,更靠的是我们的心情,心情好了,什么都好,心情不好,什么都不好。这很感性,但也是事实。所以也许这是我不乱用情感的原因吧,我知道我总是厚此薄彼,然后再厚彼薄此。克服这种感性最好的办法是不做对比,每个东西都有它独特的美,取得它的美而滋润心灵,这就是要做的全部事了。
开了个头的,什么什么的,就先不看了。看也行,算是凑数,但是以后不能再这样下去了。电子书不下载的话,过几天就找不到了,再挑一本好了。
什么都有的感觉,果然很带感。大家都喜欢不是正常之理吗?但爽是真爽,虚妄也真实虚妄。但是我还是觉得爽!可惜我不是,我打算弄一些这样的来吗?估计也是昙花一现,搞不出后续的手段。没承诺如我。
然后还有一点很重要,不要把自己太当一回事,好好活自己的日子。
这些起伏未必都是虚假的,况且虚假也算作一种本事。害,不说也罢。
想学一学其他的有用的有趣的事,总是看书有些审美疲劳,且,感觉这样的话跟不上现代生活了。
这两个东西真的很像天上的龙凤,要是它们两个不合,这世界就要被搅弄得天翻地覆了。
能量激荡中。
热了一时,随后又掉进冰窟之中。一个人的热量能有多少呢,即便瞬间燃尽,能如何呢?临渊羡鱼,不如退而结网。
好了,回到寒冷中去,吹冷风!
也不知这是什么树,冬天发芽了,最冷的日子一过去,那细小的绒就长出来了,在盼望春天了。
起伏起伏,非常的工整美丽。
总觉得文字中的世界更加真实,现实世界不好评价啊,一遍又一遍重复,同时自己又不想尝试新的东西,不爱说话不爱热闹。
我才不是完美主义,而是宁缺毋滥。唉这其实是翻了极端的毛病,这两个极端我都不沾边,那这句话说什么事呢?
没有什么乱不乱的,有人的地方就有江湖,有生命的地方就有杀戮。生存以及生存的那些破事呗,得之则喜,不得之则悲,何来不以物喜,不以己悲一说呢?